Рамакиен (Рамаяна) - самое известное литературное произведение в Таиланде.
Сцена из Рамакиен. Живопись из Храма Изумрудного Будды. Бангкок.
Поминание искусства Таиланда, будь то живопись, театр, музыка или любое прикладное искусство, невозможно без знания основного литературного достояния Юго-Восточной Азии в целом, и Таиланда в частности, а именно, древнего эпоса - поэмы Рамаяна, или, как ее называют в Таиланде, Рамакиен. Сюжеты из древней поэмы являются основной темой картин и театральных представлений. Посмотреть визуально сюжеты Рамакиен можно в Королевском дворце, где одна из стен целиком посвящена этому эпосу. В Паттайе в музее Вихарн Сиен на втором этаже представлен ряд кукол для театра в постановке Рамакиен. По-моему, ни одно представление в Таиланде не обходится без постановки финальной битвы Рамы и Раваны. Памятник Хануману стоит в конце Тапрайи и начале второго Джомтьена в Паттайе.
Учитывая мое пристрастие к древним эпосам, Рамаяна (Рамакиен) заняла почетное место в моей личной классификации древних литературных фолиантов. История Рамаяны не менее захватывающая, чем Илиада и Одиссея. Думаю, если Стивен Спилберг собрался бы экранизировать Рамаяну на новый современный лад - он бы превзошел самого себя. Потрясающая история о любви, верности и гордости, обильно одаренная сюжетом (мистика, поединки, войны, путешествия), с огромным числом героев и их внешним видом, дающим простор для фантазии (всевозможные демоны и герои, обладающие сверхъестественными силами). И в то же время Рамаяна - тонкая, пронизанная грустью история разлуки и невозможности обретения счастья.
Рамаяна (Рамакиен) была создана около 2 тысячелетий назад, на заре нашей эры. Ориентировочно, ученые историки и литературоведы называют дату за несколько веков до нашей эры. Изначально - это была устная традиция. Известный немецкий санскритолог А. Вебер и несколько его последователей нашли сходство Агамемнона и Сугривы, Патрокла и Лакшманы, Одиссея и Ханумана, Гектора и Индражита, а похищение Елены и поход на Трою сравнивали с похищением Ситы и походом на Ланку. Однако теория заимствования признана несостоятельной. Тем не менее есть нечто мистическое в сходствах героях и сюжетов древних эпосов, так же как и есть нечто родственное в пирамидах Хеопса и строениях Анкор Вата - некие сходные черты, проглядывающие как бы «между строк».
Написанная в стихотворной форме Рамаяна прежде всего ценится за высокие литературные достоинства - это как раз то, что невозможно передать пересказом сюжета: 24 тысячи шлоков (индийская стихотворная форма) красивые сравнения, эпитеты, лирические отступления, пространные и красочные описания природы и т.д. Поэма насыщена описаниями процветания/упада городов, благородства и силы главных героев, предчувствиями и вещими снами.
Главная тема Рамаяны (Рамакиен) - тема разлуки и скорби от разлуки. Всевозможные плачи по погибшим, либо по пропавшим без вести героям чрезвычайно характерны для Рамаяны.
Авторство индийской Рамаяны (той, что переведена с санскрита на русский язык и доступна для прочтения) приписывается поэту Вальмике, который и повествует о главном герое Раме. Она была записана на санскрите в первых веках нашей эры. Тайская версия Рамакиен была написана в XIV веке королем Сукхотая Рамкамхенгом, который придумал и утвердил тайский алфавит. Но стоит помнить, что в устной форме, она была известна задолго до этого. Камбоджийская надпись от 600 г.н.э. Рассказывает о чтении Рамаяны в местном храме.
Итак, ниже в этой статье, приводится краткий пересказ сюжета Рамаяны (Рамакиен) разделенный согласно оригиналу на главы.
Книга первая. Детство.
Царь великого государства Кошала по имени Дашаратха бездетен. Он живет вместе со своими женами в столице Айодахье. (Столица древнего Сиама Аюттхая названа в честь города, где родился главный герой Рамакиен Рама). И тогда Бог Вишну является к царю с божественным яством, которые вкушают его жены. И по прошествии необходимого времени все трое разрождаются сыновьями.
Старшая Каушалья - сын Рама
Любимая Кайкейн - сын Брахата
Сумитра - близнецы Лакшмана и Шатругхна.
Рама более всего дружен с Лакшманой, а Брахарата - с Шатрунгхой.
Все сыновья достойны своего отца, однако Рама - одарен добродетелями больше всех. Конечно, Боги не просто так помогают царю Дашаратхе. Они преследуют свою личную цель - сокрушить всевластие демона Раваны, предводителя демонов-ракшасов, царя прекрасного острова Ланки (предположительно современный Цейлон). Когда-то в прошлом Равана был подвижником, его подвиги славились в 3-х мирах: мире богов, мире демонов и мире людей. Бог Брахма, потрясенный силою духа Раваны предложил ему в награду любой дар - и он выбрал могущество перед богами и демонами (людей он считал недостойными противниками). С тех пор Равана истребляет добро м творит зло. Боги решают воплотиться в человеке (4 сыновьях достойного Дашаратхи) и в обезьянах-помощниках в будущей битве с ракшасами.
Однажды, святой подвижник Вишвамитра просит царя Дашаратху отпустить Раму защитить его лесную обитель. Рама и Лакшмана переправляются через Ганг и убивают демона-ракшаси Тараку, а затем и еще двух - Маричей и Субаху. После этого обрадованный Вишвамитра просит Раму и Лакшману поехать с ним в другое королевство Митхилу, где правитель Джанака готовиться совершить большое жертвоприношение. Пока они путешествуют, Вишвамитра повествует о божественном луке Шивы, которым владеет Джанака, который так тяжел, что никто из живущих не смог его поднять и натянуть тетиву. Джанака был бездетен, его дочь не была рождена от него, он нашел ее, когда вспахивал поле священным плугом, и назыал ее Сита, что означает «борозда». Джанака объявил, что Сита достанется тому, кто сумеет надеть тетиву на священный лук Шивы. Рама сумел поднять лук и надеть тетиву. Он был так силен, что когда он ее натягивал, то сломал божественный лук. Итак, Рама провозглашен женихом Ситы. Одновременно, Лакшмана становится женихом другой приемной дочери Джанака, а Бхарата и Шатругхна женятся на прекрасных племянницах Джанаки.
Книга вторая. Айодахья
Бхарата и Шатругхна отправляются погостить к своему дяде Ашвапати. Царь Дашаратха хочет передать престол Раме. Однако любимая жена царя Кайкейи противится этому решению и принуждает мужа сделать царем ее сына Бхарату, а Раму отправить в изгнание на 14 лет. Все это ей удается только потому, что в молодости она спасла жизнь Дашаратхи, унеся с поля битвы, за что царь пообещал исполнить два ее любых желания. Опечалился и рассердился царь, и все же исполнил два желания злой Кайкейи. Утром Сумантра, колесничий Рамы, направляется во дворец. Однако вместо коронации народ Айодахьи, мать Рамы Каушалья и сам Рама узнают об изгнании. Достойно и беззлобно принимает Рама волю отца. В изгнание Рама отправляется с женой Ситой и преданным братом Лакшманой. Колесница Сумантры уносит его прочь из города под рыдающие крики убитого горем отца и матери. Все жители Айодахьи скорбят об утрате Рамы.
Вскоре царь Дашаратха умирает от горя. Придворные посылают за Бхаратой, он немедленно возвращается в Айодахью, где мать Кайкейи рассказывает ему о своем плане. Он же жестоко упрекает ее. Совершив поминальные обряды и похоронив отца, Бхарата собирает войско и отправляется за Рамой в надежде вернуть его. Бхарата и Шатругхна умоляют Раму вернуться. Рама однако, отказывается стать царем. Тогда Бхарата приминает решение оставить трон Раме, сам же он будет жить отшельником неподалеку от Айодахьи. Жители уходят в лесные пустыни, столица опустевает.
Книга третья. Лесная
Демон-ракшаси безобразная Шурпанакха, сестра всевластного демона Раваны видит в лесу Раму и влюбляется в него. Одержимая похотью, она не скрывает своих желаний.
Семья Раваны:
Шурпанакха:: безобразная сестра Раваны
Равана: всевластный демон, царь Ланки
Кумбхаракна: брат Раваны (спящий великан)
Вибхишана: благорассудный брат Раваны
Кхара: брат Раваны (убит Рамой в лесу)
Рама и Лакшмана смеются над Шурпанакхой, а когда она начинает проявлять нетерпение и злобу, Лакшмана отрубает ракшаси уши и нос, и она, в страхе и ярости убегает. Ее брат Кхара с войском идет покарать Раму, однако все его войско и сам он погибают в битве. Узнав о гибели Кхары и об оскорблении Шурпанакхи, Равана решает отомстить Раме, похитив Ситу. Равана повелевает раксашу Мариче принять облик золотого оленя. Сита, увидя его в лесу, желает заполучить его, и Рама отправляется ловить золотого оленя не подозревая о ловушке, которую готовит Равана. Лакшмана остается охранять Ситу. Рама уйдя очень далеко понимает, что поймать оленя не получиться и он решает убить его. Перед смертью Марича громко кричит голосом Рамы, призывая на помощь Лакшману и Ситу. Сита, услышав это крик умоляет Лакшману отправиться на помощь Раме, однако он тверд и верен указаниям брата. Сита обливается слезами и проклятиями и ей удается отослать Лакшману на помощь Раме.
Равана тем временем, приняв облик брахмана, просящего подаяния, заговаривает с Ситой. Однако обольстительные речи его не приличествуют подвижнику, Сита, отвечая вежливо интересуется, какого он рода. Тогда Равана открывается Сите, уговаривает, а после запугивает ее, чтобы она пошла с ним. Сита неприступна. Тогда Равана хватает ее, восходит в свою воздушную колесницу, сажает ее на свое бедро, и колесница уносится в небо. Царь ястребов, доблестный Джатайя, дружный с отцом Рамы Дашаратхой, пытается остановить Равану, разрушает его колесницу. Однако пронзенный многочисленными стрелами и с отрубленными ногами и крыльями остается умирать. С это время пять могучих обезьян видят Ситу, захваченную Раваной, летящими на Ланку. Сита, оторвав от платья лоскут, бросает его в сторону обезьян.
На Ланке Равана помещает Ситу в ашоковой роще. Рама и Лакшмана ищут Ситу в лесу, но не находят ее. В конце-концов, они находят умирающего Джатайю, который и рассказывает им, кто похитил Ситу. Пробираясь далее на юг Рама и Лакшмана освобождают от заклятия безголовое чудовище - ракшасу Кабандху, который прежде в своем рождении был полубогом. Царевичи сожгли ее на костре, из пламени поднялся прекрасный юноша и вознесся на небо. Он посоветовал сыновьям Дашаратхи отправиться на западный берег озера Пампа, там, в пещере, скрывается повелитель обезьян Сугрива, утративший свое царство, который поможет Раме и Лакшмане спасти Ситу.
Глава четвертая. Кишкандха.
Сугрива - повелитель обезьян в изгнании. Валин - его брат, захвативший власть. Хануман - друг и советник Сугривы - сын прекрасной обезьяны Агджаны и бога ветра Вайю. Ор унаследовал от отца способность приминать любое обличье и летать по воздуху. Рама и Лакшмана решают помочь Сугриве вернуть царство, все вместе они идут к столице обезьяньего царства Кишкиндха. Сугрива вызывает Валина на поединок, а Рама кружит в лесных зарослях с луков, однако боится попасть в Сугриву. Валин побеждает. На следующий поединок Сугрива одевает цветочную плетеницу и снова вызывает Валина на бой. На это раз Рама пронзает сердце Валина стрелой. Кишкиндха охвачена скорбью, как и жена Валина Тара и его сын Ангада. Сугрива восходит на престол, жениться на Таре, а своим наследником провозглашает Ангаду. Рама и Лакшмана удаляются в горную пещеру - начинается сезон дождей (4 месяца вынужденного бездействия).
Сезон дождей проходит, однако король обезьян Сугрива не спешит выполнять свое обещание. Хануман напоминает ему об этом, и наконец, тот велит собрать войско. Тем временем, Лакшмана идет к Сугриве и укоряет его в дружеской измене, Сугриве удается умерить гнев Лакшманы и заверит его в своей дружбе. Вскоре, под стенами Кишкиндхы собирается несметное войско обезьян, а с ними друзья Сугривы лесные и горные медведи. Сугрива посылает обезьян во все стороны света, чтобы разыскать обитель Раваны десятиглавого.
Хануман - самый мудрый, быстрый и ловкий идет на юг, вместе с войском Ангады, пока не доходит до самого океана. Здесь обезьяны встретили ястреба Сампати - родного брата Джатайю, на которого было наложено пророчество, что он вновь обретет способность летать когда поможет Раме, сыну Дашаратхи. Он рассказывает обезьянам, как видел Равану с Ситой, летящего по небу в свою столицу - город Ланку. И тут же крылья Сампати отрасли, пока он говорил с обезьянами.
Книга пятая. Прекрасная.
Хануман прыгнул через океан, и Бог Океан, увидя великий прыжок Ханумана, повелел повелел горе Майнаке подняться из воды (Хануман умеет увеличиваться и уменьшаться в размерах). Коснувшись горы рукою, Хануман продолжил свой путь. Преодолев преграды, Хануман достиг острова Ланки. Приняв облик кошки, Хануман проходит мимо стражи и попадает в город, а затем и во дворец Раваны, но нигде не находит Ситу. Он удивляется красоте и роскоши города, удивляется обилию безобразных ракшаси-демонов. Ситу он находит в ашоковом лесу, вид у нее истерзанный, но не сломленный, вызывает грусть Ханумана. Равана все еще пытается добиться ее расположения, но Сита непреклонна, она просит оставить ее в покое. Равана угрожает ей смертью, а после ухода Раваны, его ракшаси угрожают Сите неустанно. Хануман заговаривает с Ситой, но она ему не верит, предполагая, что это оборотень-ракшаси. Хануман убеждает ее в обратном, он дает ей кольцо Рамы, а Сита передает драгоценный камень для Рамы. Убегать с Хануманом она отказывается, Рама должен прийти к ней и спасти ее.
Книга шестая. Битва.
После возвращения Ханумана с войском, Рама, Лакшмана и Сугрива решают выступить походом на Ланку. Хануман рассказывает о великолепии столицы раксашов. Равана узнает о прибытии войска Рамы. Вибхишана добродетельный - младший брат Раваны остерегает предводителя, но Равана не внемлет речам брата. Никто из раксашов не спорит с десятиглавым, но они недовольны его поступками. Лишь великан Кумбхакарна, еще один младший брат Раваны, сетует на несправедливые деяния брата, но тем не менее обещает ему поддержку. (Кумбхакарна - великан великой силы, его боятся даже боги, поэтому они наслали на него глубокий сон, он пробуждается один раз в шесть лет, чтобы утолить адский голод). Ракшас Махапаршва спрашивает Равану, отчего тот не возьмет Ситу силой, но Равана не может этого сделать. Некогда он взял силой небесную красавицу Панджикастхалу, и ее разгневанный прародитель проклял его, сказав: «отныне, если ты возьмешь женщину силой, голова твоя разорвется на тысячи частей».
Вибхишана продолжает настаивать, чтобы Равана одумался, но его никто не слушает и он, оскорбленный, переходит на сторону Рамы, за что тот обещает сделать его королем Ланки. Вместе, они думают, как войску пересечь океан. Вскоре им является владыка вод и говорит, что среди них есть искусная обезьяна Нала, сын божественного зодчего Вишвакармапа. Нала за 5 дней строит мост, который держится на воде. Войско Рамы переправляется через океан и располагается в лесах Ланки. Равана видит множество могучих воинов и устрашается. Рама посылает Ангаду - племянника Сугривы и помазанника на трон Кинкиндхи послом к Раване и предлагает сложить оружие. Равана в гневе приказывает схватить обезьяну, но Ангада убивает стражу и ускользает. Ночью Рама ведет свое войку в битву.
Первая ночная битва - Яростное сражение обезьян и ракшасов. Индражит, сын Раваны, становится невидимым и осыпает отравленными стрелами Лакшману и Раму, пока они не падают замертво. обезьяны выносят их с поля битвы, их боевой дух упал, они охвачены горем. Однако появляется божественный Гаруда и исцеляет их, попутно наделяя еще большей силой и отвагой (богам важно, чтобы Рама победил Равану). Они вновь появляются на поле боя. Равана в схватке ранит Ханумана, затем Лакшману, а затем в поединке Рама ранит Равану. Тот ждет смерти, но Рама щадит Равану и отпускает его на Ланку. После этого Равана велит разбудит Кумбхакарну. Это сделать очень непросто, и вот, наконец, он выходит на поле боя. Войско обезьян страшно пугается неистовой силы Кумбхакарны, и они спасаются бегством. Ангада, племянник Сугривы, не теряет храбрости, пытается их пристыдить и вернуть в битву. И ему удается вернуть своих могучих вожаков. Однако все они, по очереди, гибнуть от рук великана Кумбхакарны. Видя все это, обезьяны исполняются гнева и возвращаются в битву яростнее прежнего. Сражены (но они не убиты) Хануман, Ангада, Сугрива. Рама вступает в сражение с великаном и отсекает ему руки, ноги, а затем и голову. Войско обезьян преисполняется храбрости и идет в наступление.
Вторая ночь битвы.
Обезьяны поджигают город, ракшаси отступают во дворец. Индражит становиться невидимым и осыпает обезьян стрелами. По приказу Раваны Индражит казнит призрака Ситы. Увидя его Рама падает без чувств, но Вибхишана раскрывает обман. Лакшмана с помощью Вибхишаны вступает в битву и убивает Индражита.
Равана, увидя смерть сына, приходит в ужас и решает убить Ситу. Однако советник Супаршва убеждает его, что лучше убить Раму и завладеть Ситой. Выйдя в бой Равана убивает Лакшману. Предводитель медведей, видя смерть царевича, посылает Ханумана в Гималаи на гору Махбдая за чудесной травой. Хануман не может ее найти, тогда он вырывает гору и приносит ее целиком. Предводитель медведей исцеляет Лакшману.
Битва Рамы и Раваны.
Равана направляет свою колесницу на пешего Раму. Тогда бог Индра, велит дать Раме свою колесницу, оружие и доспехи. Завязывается бой, соперники долго сражаются. Равана ранен, и возничий увозит его с поля боя, тем самым вызывая гнев своего предводителя - теперь его могут обвинить в трусости. Передохнув, Равана снова вступает в бой с Рамой. Они долго сражаются и в конце, Рама убивает Равану стрелой Индры.
Рама оставляет Вибхишану править Ланкой, Хануман идет за Ситой и приводит к Раме. Но Сита чувствует себя запятнанной и решает взойти на погребальный костер. Рама в ужасе, однако бог огня Агни выносит ее из пламени невредимой. Так Сита доказывает свою невинность. Рама и Сита вновь счастливы вместе. Они возвращаются в Айодахью.
Глава седьмая. Последняя.
(Предполагается, что она была дописана в более поздний период)
Это глава недоверия. Рама и Сита счастливы вместе, однако жители Айохадьи ропчут на Ситу и Рама решает отправить ее, находящуюся в положении, в изгнание в обитель Вальмике (тому, которому приписывается авторство поэмы). Там, вдали от столицы, она рождает близнецов Кушу и Лаву. С ними она вновь возвращается к Раме. Однако вскоре, просит праматерь землю забрать ее. Земля разверзается, унося Ситу, и Рама вновь остается один. Грусть его неизмерима. Они вновь будут вместе после смерти.
Подробнее...