Монархия в Тайланде

Государственным строем Таиланда (историческое название – Сиам) является монархия: в прошлом - абсолютная, в наши дни – конституционная. Король Таиланда - глава государства и правящей династии Чакри. Его власть ограничена (он скорее играет символическую роль, нежели реально управляет страной), однако к самому институту монархии тайцы относятся с уважением и почтением.

Монархия Таиланда ведет свою историю с 1238 года, когда было основано королевство Сукхотай. В 1932 году бескровная революция положила конец абсолютной монархии; на смену ей пришла конституционная. Официальной резиденцией короля является Большой Королевский Дворец в Бангкоке, однако нынешний монарх предпочитал проводить время во дворце Читралада, который также находится в Бангкоке, и на вилле “Клай Кангвон” в Хуа Хине, курортном городке на побережье. Сейчас основным место пребывания Короля является госпиталь Сирирай.

Возникновение монархии в Таиланде

За 800 лет существования тайской монархии ее основная идея неоднократно видоизменялась. Первым королем, объединившим Таиланд под своей властью, был Шри Индрадитья, основавший в 13 веке королевство Сукхотай. Он правил страной в соответствии с идеями индуизма (унаследованного тайцами от своих предыдущих правителей, кхмеров) и теравады (теравада, тхеравада – одно из направлений буддизма, получившее распространение в Таиланде около 6 века н.э.). Согласно индуистской традиции, воины (кшатрии) относились к одной из высших каст; власть короля основывалась на военной силе. Из Буддизма была позаимствована концепция дхаммараджи, или “повелителя дхармы” - король правил своим народом по воле судьбы, соблюдая законы дхармы и следуя наставлениям Будды.

Все изменилось, когда в 1279 году на трон взошел король Рамкамхенг. Отказавшись от идей своих предшественников, Рамкамхенг стал для тайцев “королем-отцом”; он управлял подданными, как отец руководит своими детьми. Эта идея нашла отражение в имени и титуле короля, оставшегося в истории, как Пхо Кун Рамкамхенг (“пхо” по-тайски означает “отец”). Однако патерналистский период тайской монархии продлился недолго - королевство Сукхотай вскоре прекратило свое существование, а с ним ушла в небытие и концепция “монарха-отца”. “Пхо” в королевском титуле было заменено на “Пхая” - “Государь”.

Монархия Аюттхаи

Утратив независимость, королевство Сукхотай стало частью королевства Аюттхая, основанного в 1351 году Раматибоди I. На протяжении аюттхайского периода истории Таиланда монархи управляли государством в соответствии с древними кхмерскими и индуистскими традициями, распространенными в этом регионе; их власть была освящена браминами. Считалось, что король является воплощением одного из индийских богов; в дошедших до наших дней рукописях королей Аюттхаи титулуют то Индрой, то Шивой, то Вишну или Рамой. По-видимому, идея о том, что король является аватаром бога Рамы, была наиболее популярна, что отразилось в имени Раматибоди.

Однако и буддизм сохранял свое влияние, что нетрудно заметить в неофициальных титулах и именах короля, которого называли Бодхисаттвой, Дхаммараджей (“повелителем дхармы”) и даже “отпрыском Будды”. Прежняя концепция монархии была реставрирована и дополнена еще одной, весьма значимой и серьезной, а именно – идеей Девараджа (“божественного короля”). Согласно этой концепции, заимствованной из индуизма и горячо поддержанной браминами, король был воплощением бога Вишну, просветленным (бодхисаттвой), а потому имел право главенствовать над остальными как с религиозной и моральной точки зрения, так и в силу принадлежности по крови к высокому роду.

В интересах государственности монарх изображался полубожественным существом; неуклонное насаждение этого образа через культуру сделало короля объектом поклонения и почитания для всех подданных. С этого момента монархи все сильнее отдалялись от народа и через некоторое время государственный строй приобрел черты законченного абсолютизма. Живя во дворце, по форме напоминающем гору Меру (обиталище богов в индуизме), аюттхайский король мнил себя “Чакравартином”, что на санскрите означает “вращающий колесо”, и был полновластным правителем своего королевства.

Короли Аюттхаи, и прежде всего, король Трайлоканат (1448 - 1488), создали множество структур и институтов, укрепляющих их власть – в том числе, чиновничий аппарат с неизбежной бюрократией, а также систему, получившую название Сакна (или Сакдина), что дословно переводится как “власть над полями”, а по сути соответствует европейскому феодализму. Была разработана особая разновидность тайского языка – Рачасап; обратиться к королю или даже просто упомянуть о нем можно было только на Рачасапе. Власть монарха была абсолютной: он распоряжался не только землей, но и жизнями своих подданных. Помимо этого, король являлся главным законодателем и одновременно верховным судьей; от него исходили все законы, указы, приговоры и наказания – по крайней мере, так считалось.

Монарх был центром вселенной, а мир вращался вокруг него; это подчеркивалось изощренными ритуалами и церемониями. Так правили короли Аюттхаи, сменяя друг друга, на протяжении четырех веков, которые вошли в историю Таиланда, как один из периодов бурного расцвета культуры и экономики и роста военной мощи страны. Однако в 1767 году благоденствию Аюттхаи настал конец: армия бирманцев под предводительством короля Алаунгпайя захватила, разграбила и сожгла столицу тайского королевства.

Монархия Сиама и Династия Чакри

Наступили смутные времена гражданской войны, появилось королевство Тхонбури под управлением короля Таксина, однако оно просуществовало недолго. В 1782 году возникло королевство Сиам. Его основателем стал Буддха Йодфа Чулалоке (Рама I), родоначальник династии Чакри, которая правит Таиландом и по сей день. При Раме I cтолица королевства была перенесена из Тхонбури в Бангкок.

На протяжении эпохи Раттанакосин (1782 – 1932) короли династии Чакри следовали традициям правителей Аюттхаи: они поддерживали и подчеркивали связь между монархом и его подданными, однако не собирались ни на йоту поступаться своей властью. Короли этой эпохи (Рама I, Рама II, Рама III и Рама IV) создали некое подобие правительства (оно включало в себя несколько министерств и по структуре отдаленно напоминало современное) и назначали премьер-министров, которые помогали им управлять страной. Наиболее известными из них стали Сомдет Чао Пхрайя Праюравонгсе и Ши Суриавонгсе, занимавшие пост первого министра при королях Монгкуте и Чулалонгкорне (до 1873 года – в качестве регента) соответственно.

Король Чулалонгкорн (Рама V) взошел на трон Сиама в 1868 году. Чулалангкорн, получивший образование на западный манер, был настроен реформировать тайскую монархию на тот же лад. Прежде всего он отменил обычай ползать перед королем на коленях (восстановленный при девятой династии) и аннулировал многие законы, касавшиеся взаимоотношений монарха и его подданных.

Вместо этого он создал монархию, основанную на западных образцах “просвещенного абсолютизма” - оставив, однако, в неприкосновенности многие ритуалы, идущие из древности (в том числе, в сфере религии), а также свои феодальные права. В 1874 году король Чулалонгкорн по примеру европейских монархов созвал Тайный совет, помогавший ему управлять страной. Во время правления Рамы V под давлением западных колонизаторов Сиам вынужден был отказаться от своих ленных владений в Лаосе и Малайзии – и сам едва избежал превращения в колонию.

Сын Чулалонгкорна, Ваджиравудх (Рама VI), взошедший на трон в 1910 году, унаследовал от своего отца тягу к реформам; под его руководством Таиланд вошел в ХХ век, сохранив монархический строй. В 1925 году Ваджиравудха сменил на троне его брат, Прачатипок (Рама VII).

XX век: время перемен

В июне 1932 года в Таиланде произошла бескровная революция. Совершила ее группа, позже названная «пропагандистами», которая состояла из молодых людей, получивших образование за границей, и военных. Захватив власть, «пропагандисты» потребовали, чтобы король Прачатипок даровал народу Сиама конституцию. Король согласился, и в декабре 1932 года была обнародована первая тайская конституция, что положило конец 150-летнему периоду абсолютной монархии в Таиланде. С этого момента роль короля постепенно уменьшалась, пока не свелась к символическому «царствует, но не правит»; его полномочия и реальная власть в государстве перешли к премьер-министру и парламенту, Национальной Ассамблее Таиланда.

В 1935 году король Прачатипок (Рама VII) отрекся от престола – из-за разногласий с правительством, власть которого значительно усилилась – и удалился в изгнание; остаток жизни он провел в Англии. Место Прачатипока на троне занял его молодой племянник, Ананда Махидол (Рама VIII). Новому королю было всего 10 лет, он жил за пределами Таиланда, в Швейцарии; от его имени правил регентский совет. В этот период функции и власть монарха были полностью узурпированы профашистскм правительством Плека Пибунсонграма, который сделал Сиам союзником гитлеровской Германии во II Мировой войне. К концу войны Пибунсонграма сместили, и юный король вернулся в свою страну. Во время II Мировой войны многие члены королевской семьи принимали участие в национально-освободительном движении, оказывали сопротивление оккупации Таиланда и помогали восстановить страну после войны.

После загадочной смерти Рамы VIII в 1946 году на престол в возрасте 19 лет взошел его брат, принц Пхумипон Адульядет (Рама IX). На данный момент ему принадлежит рекорд, как по продолжительности правления (среди всех монархов мира), так и по длительности пребывания на посту главы государства.

Монархия Таиланда в XXI веке

Начиная приблизительно с 2000 года монархия в Таиланде все чаще становилась предметом общественного обсуждения с участием ученых, СМИ, журналистов, традиционалистов. Король старел, его здоровье ухудшалось, и образованные, демократически настроенные слои общества начали заявлять о своих правах и интересах. В качестве ответа на эти научные и политические дискусии правительство Таиланда приняло ряд законов и других мер – якобы в интересах защиты национальной безопасности. Некоторые тайские ученые, осмелившиеся поднять голос, и их зарубежные коллеги, все как один, протестовали против введения государственной цензуры – никак иначе это нельзя было назвать – и указывали на ее неприемлемость. Это привело к десяткам арестов; были возбуждены сотни уголовных дел, многие попали в тюрьму - а международному дипломатическому сообществу было предложено объяснение, что национальная безопасность Таиланда находится под угрозой. Вплоть до сегодняшнего дня, не было ни одной попытки оспорить в суде легитимность этих законов и распоряжений правительства.

Начиная с 1932 года, когда абсолютную монархию в Таиланде сменила конституционная, каждая конституция устанавливала, что “король священен и неприкосновенен”. Пумипон Адульядет во время национальной трансляции торжеств по поводу его дня рождения в 2005 году особо подчеркнул, что он недоволен этим положением Конституции и готов к обсуждению и критике. Однако, несмотря на личное пожелание короля, власти Таиланда упорно пресекают не только критику в отношении монарха и монархии, но и любое неподобающее, на их взгляд, обсуждение этой темы. Конституция ставит короля выше закона – но при этом не дает ему никаких законных прав.

Таким образом, не только король Таиланда надежно защищен от любой физической угрозы, но и сам институт монархии - от малейшего неуважения. За нарушение “закона об оскорблении величества” (“lese majeste”, как называют аналогичные законы в западных странах) в Таиланде не раз арестовывали туристов, о которых донесли, что они позволяли себе пренебрежительные высказывания в адрес короля – или якобы распространяли оскорбительную информацию в интернете. На сегодняшний день ни ученые-законоведы, ни практикующие юристы Таиланда не проявляют никакого желания исследовать вопрос соответствия “закона об оскорблении величества” Конституции страны. Этот закон отчасти связан со статьей уголовного кодекса о диффамации (оскорблении), которая также часто используется не по назначению.

Справляться со своими обязанностями королю помогают личный секретарь Его Величества и Тайный совет Таиланда — в режиме консультаций с главой правительства, премьер-министром. В соответствии с Конституцией, король больше не является инициатором законов; эти полномочия перешли к Национальной Ассамблее Таиланда. Однако все законы, принятые парламентом, прежде, чем вступить в действие, должны получить одобрение короля. Финансовыми и хозяйственными вопросами монарха и его семьи ведают Бюро имущества короны и Бюро королевского двора соответственно, которые не входят в состав тайского правительства; их сотрудники назначаются лично королем.

Наследником трона является крон-принц Таиланда, Маха Ватчиралонгкорн. Вопросы престолонаследия в Таиланде регулируются соответствующим законом от 1924 года, принятым королем Ваджиравудхом. Корона передается по мужской линии, ближайшим наследником является старший сын короля. Однако, в две последних редакции Конституции Таиланда включено положение, разрешающее внесение изменений в закон о престолонаследии – с тем, чтобы в нем могли участвовать и женщины. Впрочем, вероятность этого невелика, так как в 2005 году у крон-принца родился сын, принц Дипангкорн Расмичоти; но с теоретической точки зрения вопрос по-прежнему обсуждается.

Монархия Таиланда: символика и церемониал

Королевские регалии, принадлежащие нынешнему монарху Таиланда, были изготовлены в период правления Рамы I и Рамы IV; предыдущие были утрачены во время захвата и разграбления Аюттхаи бирманцами в 1767 году. Эти символы высшей власти используются, главным образом, в начале царствования каждого нового короля - во время церемонии коронации – а в остальное время они выставлены на обозрение в музее Большого Дворца в Бангкоке.

Наиболее важной регалией является девятиярусный зонт-купол, размещенный над троном (всего таких зонтов семь, и они находятся в разных дворцах). Другие регалии - большая корона, или “корона Победы” (официальный головной убор короля, главный символ его власти), “меч Победы” (согласно преданию, найден в озере Тонлесап в 1784 году, олицетворяет собой военную мощь государства), королевский посох (символ правосудия), золотой веер и мухобойка из хвоста белого слона, а также туфли, сделанные из золота, в которых король появляется на официальных церемониях.

Помимо символов власти, у короля есть личный набор драгоценной утвари, в который входят поднос для бетеля, чаша для воды, сосуд для возлияний и плевательница. Эти уникальные предметы изготовлены из золота и украшены драгоценными камнями. Во время церемоний их ставят по обеим сторонам от трона.

Ритуалы и праздники, в которых принимает участие король Таиланда и члены его семьи, многочисленны и красочны; некоторые из них восходят к 13-му веку. Помимо официальных церемоний (коронация, принятие присяги и тронная речь перед Национальной Ассамблеей), король участвует в религиозных и народных праздниках (таких, как ритуал первой борозды, облачение статуи Изумрудного Будды), принимает военный парад и отправляется в торжественное путешествие на пышно украшенной барже – чтобы все тайцы могли выразить почтение своему монарху.



Заказ тура

  • Туры в Таиланд от всех возможных туроператоров из первых рук Pegas, Tez Tour, Coral Travel, Anex и др.
  • Поиск и сравнение цен по отдельным курортам и отелям.
  • Горящие туры из первых рук. Обновление информации в реальном времени, мгновенное уведомление о появлении нового горящего предложения.
  • Бронирование и оплата банковской картой.
  • Пользуйтесь теми же инструментами для заказа, что и туристические агентства, исключите лишнее звено!

НАЙДИ СВОЙ ТУР СЕЙЧАС!

 



www.bibliothai.ru © 2013. Все права защищены. Незаконное копирование преследуется в судебном порядке. О копировании и распространении материалов сайта.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Последние комментарии

  • А мне не понятно, почему бы не взять с собой те же шорты, майки. Я вот на 99 ...

    Подробнее...

     
  • Добрый день! Меня зовут Екатерина, я представляю туристическое агенство Классик Трэвел ...

    Подробнее...

Дизайн сайта сделан вEmporios
Разработка сайта - студия веб дизайна Nirvana